Старая китайская история.Человек упал в колодец. То было время большого праздника и большогостечения народа, и было так много шума, люди радовались, танцевали,пели, вокруг творилось все в этом роде, поэтому никто не услышал, как онупал. А в те времена колодцы в Китае не защищались стенкой, окружавшейих, высотой хотя бы метр или полтора, чтобы никто не падал в них. Они неимели никакой преграды, просто стояли открытыми. В темноте можно былоупасть, не подозревая, что здесь колодец. Этот человек начал кричать:"На помощь! "Мимо проходит буддийский монах. Он проходит мимо колодца и слышит этогочеловека. Он смотрит вниз. Человек говорит: "Хорошо, что вы услышалименя. Все так заняты, и здесь так шумно, что я испугался, что умруздесь".Буддийский монах сказал: "Вы умираете из-за злых дел в вашей прошлойжизни. Теперь вы получаете наказание. Примите его и покончите с этим!Так хорошо. В новую жизнь вы войдете очищенным, и не нужно будет сновападать в колодец".Человек сказал: "В этот момент мне не нужна никакая мудрость и никакаяфилософия... " Но монах ушел.Останавливается старый даос. Он испытывает жажду и смотрит в колодец.Человек все еще зовет на помощь. Даос говорит: "Это не по-мужски. Нужнопринимать все, как оно идет, так говорил великий Лао-цзы. Поэтомупринимайте это! Радуйтесь! Вы кричите, как женщина. Будьте мужчиной! "Человек сказал: "Я готов называться женщиной, но сначала, пожалуйста,спасите меня! Я не мужественный. И вы можете сказать мне после все, чтохотите сказать, — сначала вытащите меня".Но даос сказал: "Мы никогда не вмешиваемся в дела других. Мы верим вличность и ее свободу. Это ваша свобода — упасть в колодец, это вашасвобода — умереть в колодце. Все, что я могу сделать, это предложитьвам: вы можете умереть, плача и рыдая, — это глупо, — или вы можетеумереть, как мудрый человек. Примите это, радуйтесь этому, пойте песню иумирайте. Так или иначе, все умирают, поэтому какой смысл спасать вас? Яумру, все умрут — может быть, завтра, может быть, послезавтра, — поэтомукакой смысл беспокоиться о вашем спасении? " И он уходит.Приходит конфуцианец, и у человека появляется некоторая надежда,поскольку конфуцианец более мирской, более земной человек. Он говорит:"Это моя большая удача, что пришли вы, конфуцианский ученый. Я знаю вас,я слышал о вас. Теперь сделайте что-нибудь для меня, ведь Конфуцийговорит: "Помогайте другим"". Помня отклик буддиста и даоса, человекподумал: "Чтобы убедить людей спасти меня, лучше говорить о философии".Он сказал: "Конфуций говорит:"Помогайте другим"".Конфуцианский монах сказал: "Вы правы. И я помогу. Я пойду из одногогорода в другой, я буду стараться и протестовать, и я заставлюправительство построить защитные стенки вокруг каждого колодца в стране.Не бойтесь".Человек сказал: "Но к тому времени, когда эти защитные стенки будутсделаны и ваша революция победит, я уйду".Конфуцианец сказал: "Вы не имеете значения, я не имею значения,индивидуумы не имеют значения — значение имеет общество. Упав в колодец,вы подняли очень важный вопрос. Теперь мы будем бороться за это. Выбудьте спокойны. Мы проследим за тем, чтобы каждый колодец имел вокругсебя защитную стенку, чтобы никто не смог упасть в него. Просто спасаявас, что спасешь? По всей стране миллионы колодцев, и миллионы людеймогут упасть в них. Поэтому не будьте таким себялюбивым. Поднимитесьвыше себялюбия. Я буду служить человечеству"."Вы послужили, упав в колодец. Я буду служить, заставляя правительствосделать защитные стенки". И он уходит.Четвертый человек — христианский священник, миссионер, тащивший с собоймешок. Он немедленно открывает мешок, достает веревку, бросаетверевку... до того, как человек сказал что-либо, он бросает веревку вколодец. Человек удивлен.. Он говорит: "Похоже, ваша религия самаяистинная".Тот говорит: "Конечно. Мы готовы ко всяким неожиданностям. Зная, чтолюди могут падать в колодцы, я ношу с собой эту веревку, чтобы спасатьих, поскольку, только спасая их, я могу спасти себя. Но запомните, яслышал, что говорил конфуцианец: не делайте защитных стенок вокругколодцев, иначе как мы будем служить человечеству? Как мы будемвытягивать людей, упавших в колодец? Сначала они должны упасть, потом мыбудем вытаскивать их. Мы существуем ради служения, но долженсуществовать повод к тому. Без повода как мы можем служить?"Вот такая история. Спасибо за внимание.Бля, пипл, вы не вкуриваете! Вам что как детям объяснять надо? Падение в колодец - это символическое грехопадение человека. С этой позиции поведение христианина наиболее мудро: если бы у человека не было свободы выбора, возможности согрешить (упасть), он перестал бы быть человеком и стал рабом, роботом, и его было бы невозможно спасти. А так - посидел на дне, увидел каково это, осознал свое положение и стал ценить дар спасения.Тема иудаизма раскрывается легко: раввин увидел что упавший был китайцем спросил его где он прячет деньги и ушел якобы покупать веревку.не раскрыта тема иудаизма, обиднаЭТО САЙТ АНЕКДОТОВ ИЛИ ИЗЛИЯНИЕ ОБКУРЕННЫХ МУДОЗВОНОВ??????????Плохой перевод с английского...Еще одно подтверждение что все религии - полное ФУФЛО, надо поступать человечно. Хотя и есть разумные доводы почему чела надо было достать из колодца - вода реально может стать непригодной для питья после того как он там начнет тухнуть, так и до заразы недалеко. блядь, если он нахуй сдохнет в этом колодце, то вода испортиться.
А потом начнется вонизм, а потом эпидемия.
Так что тело один хуй придется выскребать оттуда.
Мертвого, раздувшегося утопленника вытаскивать тяжело и противно.
А живой, мало того, что сам поможет себя вытащить, так еще потом может и отблагодарить (сакэ там накапать или водки вонючей китайской). Да и воду не попортит (разве что обоссыться с испугу, но это не страшно).
Мораль: человека спасать по любому. Из чисто эгоистических соображений.
"Бизнес. Ничего личного".Уж кто-кто, а христиане очень любят стенки строить. Кстати, оказывается, в США так популярно члено-обрезание из-за того что в конце 19-го века один проповедник таки и убедил всех, что это поможет мальчиков спасти от страшной беды для их зрения, ладоней и остального здоровья, - в смысле, от онанизма.
Так что фиг вам.
А история должна заканчиваться так.
"И тут пришли коммунисты, поймали того человека, и всех монахов. Поставили их к стенке и расстреляли. А колодец засыпали камнями".Интересная притча, креатив? или плагиат?Это евреи виноваты нарыли,понимаешь, колодцев по всему Китаю
Бля, иблан, песдуй на сайт о философии> Парад Уродов: Кто прав, кто виноват?
А в том и фишка - никто не прав, никто не виноват. Или так - виноват тот кто вырыл колодец - не было бы его, никто бы не упал. Ибо все происходящее суть - плоды кармы.Насчет хруса - пиздешь
Хрустианец попросил бы пожертвовать денег на храм, и не получив проклял бы и пожелел отпраивться в адЛадно, басню прочитал, несмотря на многабукаф. Суть уловил. А мораль нет. История, не имеющая конца - что и позволило Шороху наваять продолжение (кстати, зачтено, продолжаешь радовать). Смысл истории - раскрытие религиозной морали? А вывод? Конфуцианец молодец - стенки все-таки построили, люди падать перестали. Христианин дурень - небось, до сих пор бегает по всему Китаю от колодца к колодцу со своей веревкой. Или наоборот - конфуцианец плохой, потому что не спас, а христианин хороший. Кто прав, кто виноват? На какой почве строить религиозные дебаты? Кому отшибать рога в очередной раз? Христианам? Китайцам? Неграм?
Бессмысленно.
ПыСы. Я пришел на анекдот.ру однозначно не за притчами и нравоучениями. НизачотБога нет!
Бгагага!!!Не плюйте в колодец!И продолжение (made in shoroh) тоже ничего.
Но не от просветленного автора.Аффтар, убей сибя методом упадывания в колодец.нормальноЭта история имеет продолжение.
Выбравшись из колодца, Тинь По отряхнулся и посмотрел по сторонам: Везде в округе шли гуляния, танцы под бубен, раздавался треск фейерверка. Где то в глубине души, он понимал, что люди не виноваты, что из-за шума и гама не слышали его воплей о помощи, но он был очень амбициозный китаец. Он пробежался по улице взглядом, выискивая своих спасителей.
Первым он заметил буддиста. Его трудно было не заметить. Буддист танцевал на одной ноге в окружении молоденьких куней, напевая с детства знакомую всем китайцам песенку - "Нам не страшен серый волк, серый волк". Тинь По разбежался и со всей дури налетел на буддиста, столкнув его с ног - "Я тебе покажу сука". Тинь По запнулся на полу слове, потому что еще не успел придумать, что же именно он собирался показать буддисту. Тогда он решил вмазать самоучке в дыню, чтоб знал наших. То ли от обиды, толи еще от чего, но удар был настолько крепок, что дыня треснула. Монах обхватил голову руками и стал стонать - "За что-о-о-о???". Тинь По усмехнулся - "Ты, поц, в этой жизни большую гадость сделал - оставил меня умирать в колодце". Вокруг начали собираться зеваки и Тинь По не стал дожидаться последнего вздоха своего обидчика. Он побрел по улице в поисках остальных благодеятелей...
Старый Даос отлично понимал, что если он сейчас же не найдет способ утолить сушняк, то ему запросто может наступить крендец. К тому же сердце после вчерашнего стучало как то слабо и того и гляди, обещало двинуть коньки. "Чертов китаец" - бубнил про себя даос, вспоминая недавную встречу с китайцем в колодце. Свернув с шумной улицы в переулок, даосец прислушался - где то в тупике, в полной темноте было слышно журчание воды. "Тысяча чертей" - вкрикнул даос и ломанулся на звук. Тинь По встряхнул свое дело, но не спешил убирать в штаны. К нему со стороны большой улицы несся даосец. Тинь По схватил с мостовой булыжник и запустил в источник всех его бед. Булыжник попал в лоб с такой силой, что даосец сделал сальто назад, всхлипнул, и распластался в виде пятиконечной звезды. Тинь По подошел поближе, даос стонал. Щепетильный старикашка был жалок. К его горящим трубам добавилась новая головная боль... "Перестань стонать как ребенок, прими эту смерть мужественно"... Смерть от сушняка даоса не прикалывала, он попы
